因他曾在贵阳修文阳明洞天栖身，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明师长教师”，后世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。　　王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成。浙江余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代有名的思惟家、哲学家、书法家兼军事家、教导家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而册封新建伯，隆庆时追赠侯爵。王守仁是陆王心学之集大年夜成者，不只精晓儒、释、道三教，并且能统军交战，是中国汗青上罕有的全能大年夜儒。
　　童年
　　宦途
　　十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在娶亲的当天，大年夜家都找不到他。本来是日他闲逛中进了主奉道教旌阳真君的铁柱宫，碰见一道士在那边打坐，他就向道士就教，道士给他讲了一回摄生学，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤归去。十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜见娄谅。娄谅向他讲解“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的着作，思虑宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发明，人却是以病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大年夜的困惑，这就是中国哲学史上知名的“守仁格竹”。
　　二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人，之后的他加倍刚才评论辩论军事，并且善于射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你此次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者群情说，这个年青人若中了上第，必定目空一切。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。同窗中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”二十七岁，他在读朱熹的《上光宗疏》，读到讲到：“居敬守志为读书之本，循序致精为读书之法。”于是王阳明开端懊悔以前读书固然勤奋却无所得，都是因为本身过于妄图读书的速度。于是他开端循序以求，但终于熟悉到“物理吾心，终判为二”，乃至旧病又复发，这时见到有道士谈摄生之说便因之而喜。
　　弘治十二年（1499年），二十八岁的王守仁参加礼部会试，举南宫第二人，殿试赐二甲第七名进士，不雅政工部。出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件工作，随后授刑部主事，在江北等地定夺囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。
　　明武宗正德元年（1506年）冬，寺人刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而惹末路刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿驿丞，沿途为了躲避刘瑾派来的刺客，他还假装跳水自杀，逃过追杀的王守仁阴郁到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有义务在身，你照样上任去吧。随后来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚混居。王守仁亲自劝导本地平易近众进修，受到平易近众爱戴。在这个时代，他对《大年夜学》的中间思惟有了新的融合。王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产品，熟悉到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时代写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。其浩瀚学生对于他的“心外无理，心外无物”理论困惑不解，向他就教说：南山里的花树自开自落，与我心有何干系？他答复说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花色彩，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
　　王阳明于明宪宗成化八年九月三十日（1472年10月31日）出身于一个书喷鼻家世、官宦世家，家族自称是东晋丞相王导的后裔。其父王华，成化十七年（1481年）状元，为官颇有情操，为明孝宗器用，历任礼部侍郎。正德年间因搪突刘瑾，被外派南京吏部尚书，又被贬职，之后被撤职。据《年谱》记录，王守仁出身前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出身，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其出世处为“瑞云楼”。然而，他到了五岁还不会措辞，一天一位独特的人经由，抚摩他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出身的机密。其祖父恍然觉悟，遂更其名为守仁，此后他便开口措辞了。和平日的书喷鼻家世不合，年青的王守仁则经常扈从父亲出游居庸关、山海关，并时常出关外，纵览山川地舆。
　　不久，刘瑾被诛杀，王守仁升为庐陵县令，再升南京刑部主事，吏部尚书杨一清改其供职于验封司。此后他屡次升迁，历任考功司郎中。正德七年（1511年），任南京太仆寺少卿。正德九年，改鸿胪寺卿。
　　平定江西
　　正德十一年（1516年），兵部尚书王琼举荐王守仁为都察院左佥都御史，巡抚南赣。当时，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发平易近变。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据