相传伏生曾著有《尚书大年夜传》，学者或疑为由其学生张生、欧阳生甚至后来的《尚书》博士们杂录所闻而成。该书是西汉《尚书》学说的总汇，重要在于述故事，发空口说，使《尚书》圣道化，是研究西汉的上古史说的重要材料。　　伏生曾任秦朝的博士，治《尚书》。秦始皇“焚书”，伏生壁藏其书，厥后战乱纷起，伏生流亡在外。汉朝建立后，伏生归而求其壁藏之书，已散掉数十篇，独得二十九篇（或曰本为二十八篇，武帝时《一说宣帝时》又于平易近间获得《泰誓》一篇，合而为二十九篇）。今后伏生即以此《尚书》残存本于齐、鲁之间讲解，今本今文《尚书》二十八篇，等于由伏生传授下来的。据《史记·儒林传》记录：西汉“孝文帝时，欲求能治《尚书》者，世界无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不克不及行，于是乃诏太常使掌故朝（晃）错往受之”。相传伏生在其女儿的赞助下，对晁错传授《尚书》。伏生学生有名者另有欧阳生、张生。晁错于文帝时即立为博士；张生亦立为博士，但不知文帝时照样景帝时；欧阳生曾孙欧阳高在汉武帝时立为博士。
　　此书除《洪范五行传》首尾完全之外，其余各卷只存佚文，清儒陈寿祺有辑本。