焚书坑儒主人公：秦始皇

　　公元前213年的一天，秦始皇在咸阳宫置酒宴请群臣。当时的学官叫做博士的，有70小我参加了宴会。仆射(博士的长官)周青臣上前说了一番歌功颂德的话，大年夜意是：以前的秦国，方圆不过千里，靠陛下您的神灵明圣，平定了国内，流放了蛮彝之族，凡日月所照的处所，没有不臣服的。把诸侯分为三十六个郡县，人人都很安泰，没有战斗的祸害，可以万世传播。从古到今，也比不上陛下您的威德。

　　博士齐人淳于越对这番话很是反感，急速上前辩驳说我据说殷周之王长达千年，分封后辈功臣，作为本身的辅佐。如今陛下您据有四海，而后辈却为通俗人，忽然有什么变故的话，没有阁下手，您靠什么相救?干事不学前人而可以或许长久的，我还没据说过。如今青臣又当面阿谀，加重您的错误，他不是忠臣。”

　　再说，淳于越讲的三代的工作，哪里值得师法!当时诸侯并争，所以用优厚的待遇招募游学之人，如今世界已经安宁，颁布了同一的法令，当庶平易近的就应当尽力务工务农，读书人就应当进修司法条则。如今那些读书人不好好学如今的器械，却拿古的器械来鞭挞如今，惑乱庶平易近。以前世界大年夜乱，没有人可以或许把它同一，所以诸侯并起，说起话来都是以古非今，用些装潢虚妄的话来搅乱事实，人人都把本身的一家之学看作是好的，来批驳皇帝所建立的器械。

　　在这段话中，淳于越固然责备了周青臣，但重点并不在此。他实际所提出的问题有两个：一个是原则性的，即要向前人进修;另一个是具体的，即要分封后辈功臣。对此，秦始皇并没有急速揭橥看法，而是“下其议”，也就是把淳于越的看法交给大年夜家去评论辩论。

　　丞相李斯便在此时提出了他有名的标语五帝不相复，三代不相袭。”李斯认为，历代统治者按照本身的办法来治国，并不是有意要标新立异，而是因为时代在变，治国办法当然也要变。他对秦始皇说：陛下您开创的大年夜业，建立的万世功绩，本来就不是愚儒所能懂得的。

　　如今您同一了世界，辨清了诟谇长短，他们却还要尊私学，互相用一些造孽的器械教给别人。听到上面下了敕令，就各自用本身的学说来群情它，进了朝廷在心里嘀咕，出了宫门又街谈巷议的，夸耀皇上听他的话来博取名声，把奇谈怪论看作是高超，带领大年夜家说诽谤的话，像如许下去，那么，皇上您的威望会降低，而下面就会结党，必须要禁止它。

　　李斯就是在讲完这些话后正式提出了焚书的主意。他说：“凡是不以秦为正宗的汗青书，全烧了。不是担负博士官的，敢有藏诗书百家著作的，也都让官员给烧了。有敢于在一路谈论诗书的，杀了今后抛尸街头。用以前否定如今的人，官吏知道而不举报，与他同罪。所以有专家认为焚书坑儒是一场空费时日的弥天大年夜谎，他的主人公不该该是嬴政而是李斯和当时的汗青背景。

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　　敕令下达三十天后，还不把诗书烧掉落的，脸上刺字，去构筑长城。医药、卜筮、种树的书不烧，假如想要学法令，以官吏为师。”秦始皇采取了李斯的建议，焚书就如许开端了。《资治通鉴》中也有内容基本相同的记录：焚书筹划是李斯策划的，筹划拟成后正式上奏秦始皇，秦始皇赞成后，正式揭橥焚书令，世界遂大年夜张旗鼓烧书。由秦始皇一小我来承担义务，生怕不太公平。并且秦始皇认为，他烧的书都是“不顶用者”，他已经“悉招文学方术之士甚众，欲以兴宁靖”。