唐代引进突厥马是有史籍可考的。从昭陵六骏可以看出，当时内蒙古马匹的质量也是很高的，“飒露紫”就是明显的例证。

突厥马入唐又一次证明，我国北方游牧民族所创造的富有地方特色的马文化，曾给唐代文化以深刻的影响。

蒙古马之所以深受历代王朝的重视和厚爱，甚至禅封神马，是因为它很早就成为生产、生活和军事征战的交通工具。古代蒙古族猎人狩猎，统统以马代步，狩猎不仅仅为了生存而猎取飞禽猛兽，同时也是为了熟悉弓马和磨炼吃苦耐劳的本领。

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秦陵车马坑里出上的四匹马都是有名称的:紧靠独辕两侧的马称为“服马”，秦人亦称其为“道马”；在服马外侧的两马，古人称之为“骖马”。服马颈上驾的是人字形的轭，这是起控制方向、抬举着衡、保持平衡、防止前俯后仰作用的。骖马不驾轭，只起拉车作用。

四匹马的身上都经过装饰.或带，铜马雕塑摆件，一些饰物。马鬃都经过修理，剪得很短，仅寸许，但又在马鬃中段留出一小段，留的鬃毛稍高，成立鬃，形成一个鬃花。这种处理方法在兵马俑坑里没有见到，是一种比较独特的表现方法。四匹马中，除右骖马之外，其余三匹马的额前皆留一小撮马鬃，往前梳，于额前形成一个“人”字形的花饰，称之为“文髦”，这种表现方法在秦俑坑里常常见到。右骖马的头上没有“文髦”。大概与其头顶上插纛有关。这是一种表现等级的装饰品。在马匹的脖子下面吊了一束德子，可以自由摆动，这也是马匹身上特有的一种饰物，秦人将其称为“繁缨“，这是当时君子车驾上特有的饰物。在每一匹马额头正中，都有一个饰件，其状如一个尖底的桃形饰牌，饰牌上有一些纹饰，汉代称其为“当卢’。铜安车的骖马脖子上还带着一个卵形的项圈。骖马脖子上带项圈并不始自于秦，我们在洛阳中州路战国时期的车马坑里就有发现，说明秦人接受了战国的传统。

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