土地爷逐妻。浙江宁波地区有这样一则故事:土地公把长期节省下来的金银财宝锁在一个石柜中，用来救济人间最穷的人。有一天，寺院庙宇土地爷铜像，土地公外出巡查民情，将石柜的钥匙交给土地婆，并告诉她若有穷人经过，就送点金银给他。中午时来了一顶轿，正好歇在庙前。土地婆听轿内的人说'闷死我了，真苦!'便把全部金银财宝给了这坐轿的人，定做土地爷铜像，这人叫轿夫往轿内搬，只拿走了一半。晚上土地公回来，听土地婆一说，责怪她:'穷苦人能坐轿吗?抬轿的人才是穷人。'第二天，土地公又去出巡。中午两个肥头肥脑的(财主和他的儿子来取昨天剩下的一半金银财宝)人抬来一顶空轿，土地婆想起土地公说的。就把剩余的财宝给了他们。土地公回来后火冒三丈，把土地婆赶出了土地庙。

 

中国南方土地庙常有对联称:'公公做事公平，婆婆苦口婆心'。地府行政:汉族许多地区的习俗，每个人出生都有'庙王土地'--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯;人去世之后，道士做超度仪式(即做道场)时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，本溪土地爷铜像，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。一般说法土，地神为地方之守护神只，为一乡一里之神。

 

土地神属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有专家学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。生养万物:土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称土地神'国以民为本，民以食为天，故建国君民，2米土地爷铜像，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之'。管理本乡:自东晋以后，随著封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最.低级的小神。

 

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