藏东佛像的主要特征：

　　藏东的佛像它是以昌都、四川藏区、甘肃、青海等地为主地，藏东佛像究竟是什么样，具体的比较难说，根据近来国内外有些资料来看，大多数将藏东的佛像与蒙古佛像相提并论，一般明清的佛像较多，藏东与内地接壤，在造像的特征上，受汉传佛教的影响比较大，佛像的表现上它既有汉式特征，又有藏式的特征。

　　藏东佛像，明清时期，菩萨的造像一般大多数是宽额阔脸，颧骨部比较高空，鼻翼宽而肥，突出了蒙古人的五官特征。佛像的胸部比较宽厚，胸部肌肉大而隆起，显得雄壮有力，菩萨像的胸部多为采用汉式衣纹手法，但是也呈程式化而没有真正雕刻的意味。莲花底座的特点较强，莲瓣比较宽肥，但是造型并不是很优美，有些显得臃而无力。璎珞、帔帛的工艺特别精细，但是佛像远看不是很醒目，比较细碎烦琐，佛像的立体感觉起伏比较小。藏族西佛像的璎珞呈∪形状，它从两乳内侧垂下，而藏东的佛像璎珞呈∪形，它是从胸部外侧垂下。冠两侧的束带和帔帛由两侧下垂，然后再向上卷成三曲折的祥云状。

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在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗

在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教“古象雄佛法”发祥地冈底斯神山”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，寺庙藏传佛像，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化” 都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值。就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是由于这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对古象雄文明和本教研究的兴趣，但此状况已经有所改变

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财宝天王，藏名朗梯色，又称毗沙门天王，纯铜藏传佛像，多闻天王。是毗沙门天王变化身之一，他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。他身居金刚手菩萨的净土