元代时，藏传佛教它深受着尼泊尔造像风格的影响，特别是尼泊尔艺匠阿尼哥在西藏建寺、建塔、塑像，于是这一时期尼泊尔造型的特征，流行于西藏地区。

　　明清时代，藏中的佛像，它融纳了各地佛像的造型，佛像的艺术风格比较突出本地的特征。尽管有汉传佛教佛像的特征，汉地宫廷的佛像在西藏有所发现，但这时西藏佛像艺术的本土风格已基本形成。

　　总体来讲，藏中的佛像比较敦厚，在造像的技术上比较熟练，现存的佛像大多是藏中的风格特征。但是，定做藏传佛像，佛像的造型风格特征，又各有千秋，很难一概而论的。有的时候，在一尊佛像上体现各种不同的风格。藏中的佛像，在装饰上有一部分它的明代风格特征比较明显，如衣纹比较喜欢用双嵌形，大多用联珠，空白的地方敲刻花纹；有的镶嵌宝石，它除了宝冠、白毫、嵌珞、臂钏常 镶宝石的地方以外，在身上一些可嵌可不嵌的地方也镶上宝石，使它显得华丽。但是，镶嵌的过于多，使人感觉琐碎，减煞了“佛气”、“神气”，增加了珠光宝气的“俗气”。

　　藏传佛教中的高僧像，他是西藏造像中一种非常特别的形象。他们的造像很难分辨出是藏中、藏族西、藏东的造像，就把他们的像暂归藏地吧。高僧大德的塑像，除莲花生大师，密宗的玛尔巴、米拉日巴，格鲁派的宗喀巴大师与弟子与班禅大师有定型的造像外，在一些寺庙的高僧活佛，升天后大部分都铸有铜像。有大些的塑像，有些工艺一般。但是大部分塑像与铸造者本人有些相似，技法真实，刻画得十分合理，造型比较准确，极富有真实的感觉，其艺术水冷不亚于西方的雕塑，这是值得认真研究的西藏造像艺术。在藏传佛教中，对祖师的崇拜是放在首位的，在信教群众中，始终把班禅及各寺庙活佛放在崇仰首位，研究西藏佛像也要把祖师放在首位。这样，才能把西藏本土造像风格的脉络搞清楚，而不是简单的比较归类。

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