佛经造像艺术有严格的规则，但又不乏想象的因素，这种严格限制的自由，使佛经造像具有独特而永恒的魅力。
而且藏传佛教信徒相信通过装藏、唐卡佛像画像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持 。
随着时代变化，唐卡已经不局限于绘画的形式，可以雕刻在木材宝石玉石上，很多唐卡画师融合地中海澳宝，硬度高，颜色古朴，高瓷细腻的特点，严格遵循量度比例，转换质材，推陈出新，实现了平面唐卡的立体化表达，也方便了藏传佛教信仰人士随身携带与供奉。
藏传佛教对于密宗弥勒佛像的原始风貌保持的很好，可以接近其本身应有的形态，一般为金黄色身相，绀青色螺髻和肉髻，袒露右臂，双手结说法印于胸前，结跏趺坐在莲花上，也有头戴五叶天冠的菩萨相；而汉传基本上弥勒佛都演变成笑口常开，大肚的造像。
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西藏的本土佛像十世纪以前的较少。公元7-9世纪吐蕃时期，即佛教的前弘期，从有关藏文古籍记载中看，汉地、于阗、尼泊尔经印度工匠、曾在西藏塑造了一些佛像，他们把各地的佛像风格、造型都体现在藏地的佛像之中。此时期的佛像遗存在世的极少，因公元848年朗达玛灭佛时，吐蕃时期的大部分寺庙、佛像，遭到了摧毁，即使有原来的佛像，由于后人的不断妆修，它的特征明显减少。
公元10-13世纪，藏传佛教的后弘期，佛像的造像形式大多模仿外来的风格，基本上西藏的西部地区受克什米尔、印度西北的斯瓦特(今巴基斯坦瓦特河谷地区)的影响较大。西藏的中部、南部受印度东北帕拉王朝与尼泊尔艺术的影响较大；藏东受汉地的艺术影响较大。
公元14-16世纪，西藏的佛像风格已逐步的渐渐成熟，寺庙藏传佛像，到了公元15世纪，西藏的造像艺术、工艺达到了高峰。元代、明代西藏与内地的关系比较密切，元代西藏的造像面站与佛饰接近蒙古人；明代的西藏造佛从整体看显得粗犷而厚实。藏传佛教从东传入内地，彩绘藏传佛像，形成了汉造佛风格的融合。
公元17-19世纪，是西藏佛像艺术发展的后高峰期。在公元18世纪前后，清朝政府扶持格鲁派，此时格鲁派兴旺发达，同时促进了佛像艺术的繁荣和发展。这是藏传佛教造像艺术发展的又一个高峰。
西藏藏传佛教的佛像以藏中拉萨为中心和偏南的后藏萨迦一带为主，两地是制造佛像的主要制作地之一。藏传佛教佛像又具体分为藏中、藏族西、藏东造型。
河北唐县卫恒雕塑工艺品有限公司成立于1990年，是一家私营企业，集科研、开发设计、普通铸造、一次性整体浇铸、精密铸造于一体。卫恒雕塑厂主要铸造寺庙大型佛像、铜钟、香炉、鼎、城市铜雕、园林铜雕、东西方人物铜雕、仿古青铜器、伟人像及现代人物像。造型精美，精雕细琢，深受客户的好评。卫恒工艺品雕塑厂建厂20年来，坚持“诚信人，以诚信求发展，藏传佛像，以质量求生存”的经营理念，以精湛的技术实力和雄厚的资金优势，先后为国内外各界用户制做了各种大中小型铜雕，赢得了客户的一致好评。“追求卓越、开拓创新、重合同守信誉、让客户满意是卫恒雕塑工艺品有限公司对客户永远不变的承诺！今后，卫恒雕塑工艺品有限公司将一如既往的竭诚为国内外客户提供优质的服务，愿与新老客户携手共创美好未来。
佛像带有封建文明气息，明、清两代的宫廷造像大多以西藏造像为范本，同时又融入汉地审美观念和传统表现手法，风格独特，传承脉络清晰，更加注重细节的表现手法，浮雕珠宝密实镶边。佛像庄严肃穆，服饰完整，衣裾自然流畅而优美，璎珞遮掩，藏传佛像厂家，很少像印度早期佛像那样袒露身体。
随着时间发展，目前汉传佛像仪轨并不像藏传的“硬性”严谨，除了汉传佛教寺庙中摆放的佛像，汉传佛像创作都繁为简，以“神”达“意”。
例如程宗元老师以书入画，讲究笔法，功力深厚，创作了具有清新秀丽，工致典雅和充满现代感意味的观音画作；还有月照上人、有乐禅师等禅画大师创作的观音佛像画作别具一格。推动着当代汉传佛教文化艺术的发展。
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