中国南方土地庙常有对联称:'公公做事公平，婆婆苦口婆心'。地府行政:汉族许多地区的习俗，每个人出生都有'庙王土地'--即所属的土地庙，土地爷铜像，类似于每个人的籍贯;人去世之后，道士做超度仪式(即做道场)时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。一般说法土，地神为地方之守护神只，为一乡一里之神。

 

土地神在台湾，受到最普遍崇拜的神祗，土地爷铜像摆件，当数土地神。无论是城镇的街头巷尾，或是在乡村的田头田尾，都可以看到数不胜数的大大小小、形状不一的土地神庙。在台湾众多的神灵中，大型土地爷铜像，土地神位格最.低，是个小神，掌管一小块地方，如一区、一里、一村、一邻之杂事。土地神崇拜源自我国古代对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的'社稷'。'社'就是土神，'稷'就是谷神。在古文记载中，对之的称谓有'后土'、'土正'、'社神'、'社公'、'土地'、'土伯'。正规的称呼则是'福德正神'，在台湾汉族民间多称之为土地公、伯公、福德爷等。在城镇及寺庙多用'福德正神'刻于木牌或石牌上，社稷神原是土神、谷神。后来逐渐人格化，成了'人格神'。在郊野及墓地则惯用'后土'。关于人格化土地公的来历，传说的是一位心肠善良、温厚笃实、乐于助人的形象。根据这形象雕刻出来土地公神像，是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，似古时地方员外的打扮，头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩。一般穿着是普通便服，面庞圆而丰盈，寺院庙宇土地爷铜像，两眼微眯，露出慈祥的笑容。有些土地公神像边还会塑着一只老虎相伴，据说这老虎也能为民除害。在台湾汉族民间，对土地公神祭拜的信念，也随着时代背景的改变而渐渐转移。现在，它不仅是农人祭拜的神，由于它还能使农人致富，因而渐渐转化为'财神'，于是，矿业、渔业、商业及金融业者，也都祭祀土地公，祈望能发财赚钱。

 

 

聪明的土地神。如四川遂宁县有这样一则传说:太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子正在开花，土地菩萨同意了。果农刚走，又来了一位拉船的，祈求多吹上河风，因为拉上水船要借风力，土地也同意了。下午，来了一位穿长衫的人，祈告这几天要出远门，不要吹风下雨，土地点了两下头。天黑时，来了一位农夫，说干田等下雨栽秧，请土地爷今晚降场透雨。土地还是同意了。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管闲事，土地公微微一笑，说我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮风沿水面，不准入梨园。四个祈求人的难题都得到了解决。

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