上古时代出现了部落群居，人们推荐出部落中的引导，带领族人清除艰苦，更好的生活下去，尧舜等都是部落中的首级，部落的出现证清楚明了人类的群居性，很多小我无法完成的工作，在部族的赞助下却能做到，并且出现了最早的血缘关系，社会开端初步形成。

不过很快张升等人就参透了个中的意味，这番话的意思大年夜概就是：“无论是龙照样凤，都应当隐蔽本身的锋芒，不然就会将本身置于危险之地，陷入天罗地网傍边，”这句话也是在说当时的朝廷，就像一个大年夜圈子一样，身在个中的人假如不懂为官之道，必定会下场悲凉。

不过禅让制也有不合的说法，并不是把部落首级的位子让给一个毫不相干的人，“禅让”又分为两种，一种是把地位让给同一个族群中的人，另一种则是让给外姓人，就像尧传位给舜就属于这种。

远古时代从皇帝开端，禅让都是心甘宁愿的退位让贤，当时的人很纯粹，并不会掺杂任何小我情感，与封建时代的禅让比拟大年夜有不合，封建时代大年夜多出于无奈，为了活命或者是各类原因被迫交出权力，这也是为什么上古时代的尧舜等人被算作圣贤，千载立名。

这些人的胸襟是多么宽广，纵不雅全部上古时代，禅让的人多半是因为子嗣没有才能，是以才把权位交给才能更凸起的人，好让他们持续带领部族，持续者们有一个合营点，就是品德可以服众，是所有人都一致推荐出的人才。

都知道权势自古以来就令人入神，看看那些争权夺势的惨剧，父子相争，手足相残，足以见得权势是多么诱人，荣华富贵都少不了，不过在远古时代并没有那么多的娱乐生活，也没有丰富的物质财富，被推上引导人须要遭受巨大年夜的压力，对很多人来说并不见得是一件高兴的事，甚至那个地位似乎没有一点吸引力，被选中的人往往会百般推辞，这又是因为出于原因呢？

因为年代长远，可以用于考据的材料并不多，《后汉书》中表示，尧因为本身的儿子没有才能，于是就想把帝位让给有才能的人，尧听闻巢父素来有才能，就想把位子让给他，哪成想巢父听完今后如临大年夜敌，逝世力推辞本身没有才能，只好作罢，见到巢父没有任何意愿，又找到了许由，许由直接藏了起来，跑到其余处所安心种地为生。

这些上古圣人面对禅位的时刻，纷纷躲避，如今看来有些匪夷所思，为什么会出现这种情况呢？一种是出于谦虚，在这些圣人眼中，假如接过了权力，意味着本身不再是一小我，而是全部部落，全部国度的主心骨，这些人都担心本身才能有限，遭受不住如许的包袱，从这也能看出，那个时刻的人们没有被权力蒙蔽了双眼，心中所想最重要的照样集体好处，不过这种设法主意也与当时落后的社会情况相干。

上古时代人心都是纯粹的，并没有那么多的明枪暗箭，不过那时就出现了气节崇高的人，后世天然也有，那些对权力涓滴不动心的人，往往隐居在深山，过着逍遥快活，与世无争的日子，即便朝廷多次派人去请，几乎没有人会出动，固然身在深山中，名声却传遍了世界。

起先部落首级录用都采取禅让制，顾名思义就是老首级在部落中选择才能出色的人交班，上古时代都采取这种轨制，尧舜禹等人皆是如斯，在去世以前都邑定大好人选，主动把位子让给下一小我。

于是张升去官回家，返乡途中碰到了几个同伙，几小我交心的时刻说起当今的局面，都认为是奸佞纵横，结党营私，到处都是争斗，张升说到冲动时竟然大年夜声哭了起来，此时一个白叟路过，留下了：“龙不隐鳞，凤不藏羽，坎阱高悬，去将安所？”几句话今后，飘飘然就分开了，留下了几个不明所以的人。

还有一次皇帝出游，四周的庶平易近都去围不雅，唯独一个老农坐视不睬，随行的官员认为诧异，前去询问，“皇帝亲自参预，大年夜家都去不雅摩，为什么只有你没有任何行动呢？”白叟没有措辞，只是微微点头示意。

就在官员将要起火的时刻，老农说出了一番精深的事理，他说：世界为什么会出现皇帝呢？是为了“乱”照样为了“治”呢？庶平易近都要服从太子的敕令，又是否相符规矩呢？”官员们听完之后纷纷低下了头，卖力思虑老农话中的内涵。

汉朝时代曾有个名叫张升的人放着大年夜官不做，保持去官还乡，史乘记录张升自幼好学，并且狂放不羁，与人交往从来不问出身，对于朝中贪污纳贿的工作看不过眼，不想在这个大年夜染缸中持续待下去。

这些只是个例，从中也能看出山人高人数不堪数，他们懂得大年夜事理，却宁愿平常，远离政治漩涡，却心怀世界，看惯了世俗争斗，权势对他们来说早就没有了吸引力，这也是成为圣贤的一个重要前提，反过来说又有若干人在权力面前真正做到心如止水呢？

参考材料：

【《中国古代的禅让制》、《汉书》】