作者：最后的浪人。

金庸老师长教师的汗青水准，是汗青爱好者中比较出类拔萃的。他的厉害之处，不仅仅在于其相当程度的浏览量，更因为他在材料的弃取、裁剪、组织方面的天才，从而在他笔下形成一个自恰的虚拟体系。沿用这一体系，比起本身重构新的体系，难度无疑小得多。

是以，无数后辈武侠小说作者，很多都下意识沿用了金老师长教师的关于武功和武林格局的一些设定。

《射雕》《神雕》故事产生的宋朝，经济蓬勃，政治开明，军事技巧也是世界第一。据统计，北宋政和二年，人均农作物临盆量竟不下于工业化后的现代社会，而全部社会经济构造，已经处于由农耕文明向贸易文明转型的过程中。重要泉币单位不是铜币，而是金银等贵金属，甚至出现了早期的纸币和汇票。

本来黄裳伐罪明教的战斗，并不是产生在宣和二年的方腊起义时，而是在那之前，也许是政和年间的小范围的战斗。所出动的大年夜概也不是正规军，而是处所上的乡勇、团练之类，众寡悬殊，天然不是明教的敌手。

因为宋代实际上是一个接近完美的社会形态。绝大年夜多半平易近众可以或许免于物质匮乏，禁军的半福利化吸纳了灾年的大年夜量饥平易近。文官测验轨制的成熟使阶层流动渠道保持通顺无阻，社会精英可以或许经由过程合法的方法，以比较低的成本获得自身地位的改良。

所以不难解得，宋代的所有农平易近起义，都是有宗教背景的。个中范围最大年夜的，无疑是宣和二年的方腊起义、建炎四年的王宗石起义和同年的钟相杨幺起义。而无论方腊、王宗石照样钟相，都是地地道道的摩尼教徒。是以，金庸小说《射雕》《倚天屠龙记》中，说他们是历任明教教主，并不是信口开河。

明教教主：方腊

王安石的变法，实际上是上层建筑对经济基本的变更所采取的一种遏制，其目标在于克服贸易化带来的弗成避免的社会构造松散化，限制信贷活动和人口流动，加强政权的组织力以敷衍国防上的困境。对于变法的得掉，是个很难作结论的问题。但因为中汉文明一贯性政治相对于经济极端早熟，这种对新经济模式的遏制，未尝不是一种精确的手段。

金庸笔下绝世武功《九阴真经》的作黄裳，今朝能找到的最早的第一手材料，是南宋有名词人陆游在绍兴三十二年（公元1162年）写的一个关于明教的条陈（奏折）。全文如下：

【……淮南谓之二