关键词：祁门；善和程氏；处所经营；贸易活动；人口迁徙

综上所述，经由过程传记和族谱材料得知，善和程氏并未非只有程承津秩下的仁庙门派桂林一枝，其承海派也是小我丁旺盛，“圭组蝉连”的宗族。宋代今后，承海派赓续迁居外县域的其他村，形成了中村、林村、柏溪、枫林、灵山等支派。宋代开端，承海派科举留任，官吏辈出。明代今后，承海派在激烈的科举竞争中，日益衰败，拥有基层功名的族人在粮长、乡约等基层组织中充当职务，在村庄社会中发挥着教化和保护社会秩序的感化。明代中后期，承海派族人赓续外出经商，贸易活动日益频繁。嘉靖、万积年间，中村派的程神保父兄等多人从事贸易经营，活动范围广泛。按照陈瑞师长教师对徽州望族的衡量标准和分类，善和程氏承海派也是个典范的儒贾结合的望族。伴跟着外出经商风气风行，善和程氏承海派族人大年夜量迁徙侨寓地，开端假寓下来，开端土著化。以前对善和程氏的研究重要集中在仁庙门派，尚未见到有关善和程氏其他支派的研究。不仅如斯，以往的研究也不曾充分商量善和程氏宗族的贸易经营。从这个意义上说，本文对承海派的体系梳理，不仅进一步丰富了善和程氏的研究，并且对徽州宗族相干问题的商量也不无裨益。

引 言

善和程氏是徽州程氏重要分支，自宋代以降，枝繁叶茂，科甲留任，官吏辈出，系典范的著姓望族。据该族谱材料记录，在唐代，程元谭二十九世孙程仲繁曾居祁门善和里，被厥后世子孙奉为善和程氏鼻祖。仲繁第三子令