佛教在中国有着异常悠长的汗青渊源，从古至今，崇奉佛教的善男信女有很多，很多封建王朝都将佛教捧上了很高的地位。但中国汗青上也产生过四次有名的“灭佛”事宜，今天我们就来说说个中的一路：后周世宗柴荣提议的灭佛活动。

后周世宗柴荣在汗青上有很高的评价，他在位只有短短六年时光，就将一个处于内忧外患的后周政权打造成为五代第一强国，连雄踞北方的辽国对后周也是认为顾忌不已。后世的史学家评价柴荣为“五代第一明君”，这个称号对柴荣来说完全算得上实至名归。

柴荣在位时代干了不少大年夜事，但有一件工作却让很多人百思不解，那就是他在公元955提议的灭佛活动。

后周显德二年（公元955），柴荣命令凡是在后周国境内的寺庙，除了有皇帝特批的之外，其余一律拆毁，每县只许留一座，并且今后无论什么人都不得赞成新建寺庙。老庶平易近也不得擅自削发，假如真有谁同心专心向佛也不是弗成以，但要先经由过程考察。须眉削发最低年纪为十五岁，女子削发最低年纪为十三岁。达到年纪前提的可以去参加“面试”，内容是当场背诵佛经七十纸至一百纸。要说这个前提也不算苛刻，假如连佛经都不会背，你说你去当什么和尚呢？

经由两个月时光的灭佛活动，后周国内拆毁寺庙三万三百三十六座，强迫还俗僧尼六万一千二百人。那么问题来了，被赞誉为“五代第一明君”的柴荣为什么要干这么一件影响平易近心的工作呢？

更令柴荣认为朝气的是，很多老庶平易近为了回避兵役和税赋，选择了削发。但这些人中的绝大年夜部分都是假和尚、假尼姑，削发对他们来说只是一种职业而并非一种崇奉。

要答复上面提出的这个问题，还得从当时的社会背景说起。五代十国时代，列都城处于比年交战的状况中。接触靠的就是两样：一是人，二是钱。可是青丁壮须眉都被征召以前参战了，剩下就没若干人从事临盆，是以当时各国的财务状况都相当糟糕。

柴荣即位后，便立下宏愿，要停止这种群雄割据的状况，同一全国。然而，要实现这一幻想，起首就要有雄厚的财力支撑，可是后周的国库里早就已经捉襟见肘，而后周国内的庶平易近们在经历了比年交战后，家家户户都一贫如洗，也无法再从他们身上筹集到更多军费了。

和这些情况形成光鲜比较的是，遍布全国的寺庙却喷鼻火旺盛，家当丰富。本来当时有这么一个规定，和尚、尼姑以及寺庙所属的家当均可以免除税赋。于是很多财力雄厚的家族就应用这个规定钻空子，他们与寺庙合作，将本身家族的家当挂名到寺庙名下，如许一来就可以名正言顺地回避国度税赋。

面对这种局面，柴荣果断地决定开展灭佛活动。事实证实，他的这一做法成果颇丰。后周国库收入敏捷增长，从各地寺庙中拆毁的铜制佛像被从新熔制锻造成铜钱，被强迫还俗的僧尼还为后周新增了一大年夜批劳动力。

很多大年夜臣不认同皇帝如斯蛮干，但柴荣却对世人说道：“佛以善道浸染世人，只要心存善念，那就是供奉佛祖了，戋戋这些铜像怎么会是佛呢？何况佛能舍弃本身的一切去布施他人，假如朕的身材可以济平易近，朕也在所不吝。”

公元959年，柴荣在御驾亲征“燕云十六州”的时刻突发疾病去世了。古代医学不蓬勃，一场小病直接要命的情况很常见。但照样有很多迷信者认为，这是柴荣惹末路佛祖而遭到的处罚。

参考文献：《旧五代史》、《资治通鉴》