本文作者为季我努学社青年会员林小静。

高攀龙是明朝东林书院的开创人之一，字云从、存之，现江苏无锡人。高攀龙既是明后期有名的理学家，也是重要的政治家，被称为“东林党”首级之一。万历十七年（1589年）高攀龙取得了进士，步入了宦途，他对当时阉党掌控朝政的局面十分不满，大年夜力鞭挞政治阴郁的局面，力持正论，呼吁政治改进以抢救时局。然则高攀龙和大年夜多半东林人士一样，因群情朝政而被贬黜，最后与顾宪成同在东林书院讲学。天启年间，高攀龙再被起用，但此次又因搪突了以魏忠贤为首的阉党而被除名，最后在阉党的强迫下投水自杀。

高攀龙

何孝荣：《高攀龙政治思惟研究》，明史国际学术评论辩论会1999年。

作为正统的封建士大年夜夫，高攀龙鉴于时政，提出了一些政治主意，在当时颇具特点。起首他提出君、臣要守“道”的思惟，让认为明朝中后期出现败亡之势的重要原因在于从皇帝到大年夜臣皆不守“道”，这个“道”指的是封建法度，在此基本上他呼吁“由今之道不变，今之政未有不底于危亡者也。”其次，高攀龙强调要以“忠信为本”，以此达到“正人”的目标，“正人”可以等同为正人，世界废弛皆因小人获得重要而正人被萧条，是以只有“政事本于人才，舍人才而言政者，必无政。”再次，作为封建常识分子，高攀龙提出加强对平易近众的控制，要从思惟上看重平易近众，为此他提出州县官员要惩恶扬善，看重对平易近众的教化，只要世人皆为善，“人人享宁靖之福”。

政治家之外，高攀龙还有另一个重要的身份