我国古代各个王朝重要爱崇佛教，后来还有鼓起的道教。但无论哪种宗教，古代各王朝都不是以宗教立国的王朝。这与我国古代平易近族特点有关。

但在11世纪，我国有一个王朝后期却被伊斯兰化，固然伊斯兰化时光不长，但对该地区宗教传播有必定推动感化。也成为我国汗青上独一有伊斯兰偏向的王朝。

续命王朝

此王朝就是为辽国续命88年的西辽王朝。这个王朝固然享国时光不长，但倒是一个很强大年夜的王朝。我们都知道耶律阿保机建立大年夜辽帝国后，与宋、夏在中国汗青一度构成了一个“新三国模式”。对于辽国的汗青，后人对这个游牧部落建立的王朝不屑一顾，其实辽国与宋朝南北分治时，辽国面积异常大年夜，并且汉化程度也很深，曾是我国北方一个无法躲避的王朝，在正史也有记录。是以，辽国也是我国汗青重要构成部分。

辽祚帝被金朝所灭后，辽国皇族耶律大年夜石就带一批人往西逃去，他到西域后又建了辽国，这就是史上的西辽。耶律大年夜石最后把首都定在八剌沙衮（今吉尔吉斯托克马克），此时辽国权势赓续向西拓展。1141年，西辽控制的地盘东到高昌，西到里海，成为当时中亚第一霸主。耶律大年夜石的大年夜名在欧洲都有传说。

关于西辽汗青，在我国正史上记录很少，但西辽影响力在欧洲、中亚地区却很大年夜。志费尼《驯服世界史》对西辽的驯服史进行了记录。耶律大年夜石固然在中亚地区建立强大年夜帝国，但始终没有忘记华夏，他一向想结合南宋袭击金朝，想再次恢复辽国的国土。

对于耶律大年夜石的记录，元朝脱脱评价：“通辽、汉字，善骑射”。后来蒙古灭西辽时，成吉思汗谋臣耶律楚材对耶律大年夜石评价也很高，他说：“后辽兴大年夜石，西域统龟兹，万里威声震，百年名教垂”。

宗教成长

耶律大年夜石建立西辽后，既借鉴了华夏王朝和辽国本来的体系体例，他还根据西域和中亚地区臣服部落的特点，施行了宽容的宗教政策。当时西辽地区平易近族构成比较复杂，固然西辽皇室是由契丹族所建，但在西辽契丹族并不占多半，这里还有汉、回鹘、、塔吉克、栗特、吐蕃、蒙古等平易近族，而中亚处于古丝绸之路上，西辽国有很波斯人、阿拉伯人、犹太人及叙利亚人交往器械搞贸易。

交往的人多了，西辽境内也就集合了不合平易近族。平易近族种类多了，宗教成分也就复杂了，西辽境内有佛教、摩尼教、道教、萨满教、犹太教、伊斯兰教等宗教，个中最大年夜当属伊斯兰教和佛教，并且伊斯兰教崇奉的人越来越多。耶律大年夜石孙子耶律直古鲁甚至想建立一个伊斯兰教的国度，可见西辽此时伊斯兰教成长有多快。

其实，伊斯兰教早在西辽建立之前就已经在中亚、西域地区成长。据材料记录，公元九世纪末十世纪初，伊斯兰教就从中亚进入我国西域地区，10世纪中叶时，伊斯兰教建立的喀喇汗王朝强大一时，还动员了对佛教国度于阗国40多年的宗教战斗，最后灭掉落于阗，伊斯兰教进入西域腹地。

真正原因

耶律大年夜石作为一个神往华夏王朝的人，为什么让伊斯兰教在西辽成长敏捷，而风行的佛教则走向没落？造成伊斯兰教敏捷成长的原因重要有三点：

1.西辽宽容的宗教政策。

耶律大年夜石建立西辽后，他主意“敌者胜之，降者安之”的政策，对各类宗教都一视同仁，不歧视任何宗教。西辽建立初期就规定，无论宗教人数若干，权势有多大年夜，都有平等权力。并且西辽不是一个宗教国度，皇室最初并不信赖何宗教，但也不许可任何宗教权势强大年夜。这种宽容的政策使西辽在中亚地区的威望很高，也便于西辽的统治。但宽容政策下，才使得伊斯兰教敏捷成长。

2.佛教在西域中亚受限。

一个平易近族的宗教崇奉与本平易近族的经济基本等身分都有关系，西域固然风行佛教，宣传的一些不雅念也相符统治者的请求。特别是华夏及西域一些崇奉佛教的国度，大年夜兴寺院，集合了很多社会地位高的僧侣。这些僧侣不事临盆，过着优育的生活。而通俗庶平易近则要辛苦劳作。西域中亚地区战斗赓续，平易近不聊生，佛教徒们集合了大年夜量财富，他们又解决不了本地平易近众的实际问题，就让平易近众对佛教产生了反感。

想比佛教，伊斯兰教则能联结底层平易近众，并且教义简单只要信就行，特别有吸引力的是《古兰经》中规定穆斯林都是兄弟，都可以等分战利品，很多底层奴隶经由过程崇奉伊斯兰教改变身份，这就吸引了大年夜量平易近众崇奉，加快了伊斯兰教传播速度。

3.伊斯兰教进入皇室。

伊斯兰教成长除了自身优势以及西辽宽容政策外，伊斯兰教有可能进入西辽皇室，甚至有学者认为耶律大年夜石已经是一个崇奉伊斯兰教的穆斯林，但这一点并没有可托服的史料。据《世界驯服者史》的作者志费尼认为，耶律大年夜石已机密成为一位穆斯林。但志费尼的说法没有支撑的证据。不过据史料记录，西辽末帝耶律直古鲁甚至用伊斯兰教义统治西辽，可见耶律直古鲁已经是穆斯林。皇室都崇奉了，平易近间必定要效仿。这也是伊斯兰教敏捷在西辽属地内传播的一个身分。

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