明清以来宁国府平易近间崇奉的传播与分化（二）

其二，在宁国府的汪华崇奉传播案例中，固然没有徽州商人直接介入进来，但主角中有不少徽州移平易近尤其是汪氏移平易近，这又是汪华崇奉有别于张渤崇奉的另一重要差别。众所周知，徽州汪姓与汪华崇奉有着慎密接洽，汪华崇奉是该姓重要的文化资本。跟着宋明以来徽州人口压力的增长，大年夜量包含汪姓在内的徽州移平易近迁往邻接的宁国府南部山区，将汪华崇奉带入本地；与此同时，宁国府土著汪氏出于对徽州汪氏的攀附，也逐渐回收了汪华崇奉，藉此与徽州汪氏产生了密切互动。

总之，从地舆的角度来看，受制于交通路线，与汪华传说有关的地舆实体分别位于旌德箬岭、宁国麈岭、泾县孤山，它们既是汪华军事活动的重要据点，更是徽州人外出的交通要隘，个中麈岭、孤山的汪王庙最早获得官方承认；从人文的角度出发，旌德、宁靖与徽州府交界，接收了不少徽州移平易近，天然成长为宁国府汪华崇奉的重要区域。在徽州通往宁国府的两条重要交通路线上，旌德、泾县一线汪王庙的数量跨越了宁国一线，这就更直接地注解，徽州人外出经商或移平易近的迁徙行动等人文身分，是影响汪华崇奉传播的重要身分。

李甜

微信版第407期

二、崇奉传播中的地舆和人文身分：基于对汪华崇奉的考察

本部分选择汪华崇奉作为考察对象，重要基于以下三个身分：一是汪华崇奉的文献材料丰富，尤其是明清以降的相干记录层出不穷；二是受制于特定的地形地势，徽州府通往宁国府仅有几条重要的交通门路，易于不雅察崇奉传播的偏向；三是汪华崇奉传播与徽州商人、移平易近尤其是汪氏移平易近群体有关，这可从现存宁国府汪氏谱牒中展示出来。

徽州、宁国二府之间有两条重要的交通路线，翻越箬岭经旌德、泾县前去宣城的路线开辟较早，经由绩溪、宁国的路线开辟较晚。考察汪华崇奉传播的地舆身分，可以从汪华开凿箬岭传说切入。箬岭作为歙县和旌德交界区域的重要地舆实体，箬岭通道早在宋代已是重要的交通支线，但直至天顺五年（1461）出版的《大年夜明一统志》中，“箬岭”条面前目今涓滴未说起汪华。 徽州名流程敏政修纂的《新安文献志》中，收录宋代胡伸《唐越国汪公行状》，可能成为这一传说的最早版本。 嘉靖《徽州府志》有一段描述：“时杜伏威起江淮，郡将张某欲应之，心独忌华。乃遣如箬岭山开道，欲因事诛之。华与裨将汪天