郎溪定埠平易近俗文化村的小马灯

茆耕茹

微信版第216期

在皖南平日以孩童所扮之马灯，称为小马灯。梅渚沉着埠村及周边的东夏、幸福、飞鲤等乡镇，每年都有此类小马灯的表演。这一情势的小马灯，在皖南所见还有广德县凤桥少女扮演的小马灯，芜湖市南郊乡镇及南陵县北乡的小马灯，歙县东北乡显岭关浙、皖交界处的小马灯等。江苏南部胥河北岸各乡镇的小马灯（包含大年夜马灯），也都蜚声远震。个中溧阳市殷桥镇的大年夜、小马灯，极具苏南平易近间文化之特点。以上马灯，因地舆及人文情况的差别，其各自表示的内容与情势，也若干有些差别。

注：

各地小马灯兴灯肇端年代，说法不一。皖东南小马灯的肇端年代，说法令人惊诧。1994年2月查询拜访中发明，广德县凤桥的小马灯，据村平易近说是宁靖天堂掉败后，一位散落在该地的宁靖军王师长教师所传。1998年查询拜访芜湖市火龙岗一带的小马灯，也称是宁靖国传授留下的，但未说起有王师长教师其人。1990年至今定埠也有个别人与芜湖之说雷同，称是宁靖军留下的。三地小马灯之间，从无往来，却都存此说。况宁靖军由广西北进时，江西籍参军的士兵较多，而江西又恰是马灯隆盛之地，这一说法值得看重和研究。

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定埠小马灯恢复前之概况

定埠近代兴灯，又都与两岸吕姓大年夜族有关。自上世纪九十年代起，胥河南、北两岸，都建有马灯堂，即北岸南京市高淳区（原为高淳县）桠溪镇北定埠行政村墙屋里的马灯堂班，和南岸安徽省郎溪县梅渚镇南定埠行政村的马灯堂班，两班表演都由两地吕姓恢复。1978年北岸墙屋里村，最先恢复了小马灯的表演，称“平易近间文艺活动”。1990年本人所见墙屋里的“马灯堂”，是借用原人平易近公社临盆队的公用屋。公屋，临时成了“马庙”。1991年本地的祠山神张渤祀礼在这里恢复，因当时多种原因的限制，马庙内也供祠山张渤神案。时马庙红纸书写张贴的楹联较多，这里各摘一联：一、马放千里驹，灯照万世荣。二、庙貌重建气候新，神像光彩万古传。额批：英魂第一。

南岸郎溪定埠的小马灯，1949年前在本地十分有名。每年跑跳的范围，东至苏南溧阳的县城，西至高淳东坝，北至高淳桠溪，南近安徽宣城市郊，都有他们的身影。而上世纪九十年代定埠兴灯虽后于北岸墙屋里村，经由十年的尽力，无论从范围、身手方面来说，都是后来居上。2010年7月已被安徽省人平易近当局荣批为“第三批省级非物质文化遗产名录项目”。在今天的胥河两岸及定埠的周边乡镇，也是桂林一枝。这与他们的传承底蕴，有着十分密切的关系。

胥河南岸的小马灯，均由男童扮演。扮演《三国》故事中的角色有刘备、关羽、张飞、赵云；《岳传》中的有岳飞、岳云、金兀术、金蝉子、王贵、牛皋，称“十匹马”。十匹马中除关羽一人而外，每一角色逝世后配有“搭伴”一人，搭伴村平易近又称“夫人”。九个搭伴，即九位夫人。表演时，夫人手携三角旗助阵，只关羽逝世后随周仓一人，随马跑阵。队前、队后，备有一马