1. 张秀平易近. 中国印刷史[M]. 上海，上海人平易近出版社， 1987-11.

一、极为规矩的书版字稿

要在木板上刻出反写的阳文（注：印刷和印章术语，指文字和图形线条高于背境实地，印文为“白地黑字”的情势；反之，文图线条低于背境的印章，印出来是“黑地白字”的阴文，如2008北京奥运会的标记《舞动的北京》），必须先写出上版的字稿，可以正写反贴。版稿上的字体必定受到书写者的身手，及社会对书法的审美不雅念的影响。还在雕版印刷术未创造的抄书时代，就出现了以抄写为营外行段的人群，被后世称为“经生”。经生抄写的对象，一类是书本，再一类是宗教经文。抄书，天然请求字体易于识读，而佛经道经更请求表示出对宗教的忠诚。

书法史里关于“唐人尚法”的评论，可能并不包含经生书，然则，无论是唐代照样后世的经生书，其“尚法”的程度都远远地跨越了一般的手写字体。唐兰师长教师在《中国文字学》里指出：“经生书是持续章程书（就是正书）的明日统的，以书法而论，往往可能入品的，它们的缺点，只是写得太多太熟，也太拘于成法。”然而，这种整洁整洁的字体，对于书本用字来说，比其它书法字体更实用一些。当雕版书的商品临盆出现时，写版的工作天然多半由职业抄写的经生们担负。

在唐末和五代的战乱之后，宋代早期的经生们（或者按照雕版印刷的行话，应叫做写工）没有同时代的书法名家的楷书字体可仿，天然要追仿前代的名家楷书（笔者认为，在书法艺术的范畴里也是如斯）。于是，在宋版书上，出现了爱崇了唐代书法家的字体的客不雅事实。在宋代，已经有一部分刻书人着意寻求雕版印刷品的品德，并且不自发地寻求着印刷书本的文字浏览机能。

二、宋刻书本的优良优良

从书本临盆的宏不雅情况来看，宋初在五代离乱之后，书本的印版遗存不多（《容斋漫笔》卷七）。至太宗淳化五年（994）,距建国已有三十余年了，经部之书如《公羊》、《