文/格瓦拉同志

宋徽宗被掳往金国后遭受百般耻辱，这些史其实正史和时人笔记中都有所描述。当然对于本身的处境，宋徽宗也并非毫无作为，至少在达到金国之初，他还曾派大年夜臣叛逃回国，向宋高宗发出求救旌旗灯号，欲望儿子可以或许出师北伐、迎回家人。这位奉命叛逃回国之人，名叫曹勋。

曹勋是御用词人、殿中给事曹组之子，因为其父极受徽宗的宠任，由是得以凭父荫入补为承信郎，并被特命赴进士廷试，赐甲科出身。在北宋灭亡前，曹勋已官至阁门宣赞舍人、勾当龙德宫，除武义大年夜夫。靖康之变后，曹勋与宋徽宗、宋钦宗父子一路，被金兵押赴北方，一路优势餐露宿、忍饥挨饿，受尽了各类灾害。

宋徽宗父子昏聩无能，导致北宋覆亡

徽钦二帝一行跋涉十余日后，终于进入金国境内的燕山府（今北京），此时宋徽宗应用金兵看管松弛、世人可以半自由活动的良机，命曹勋叛逃回故国，并亲笔写了一封御书命他藏在衣领中，内容为“可便即真，来救父母”，意思是让幸免于难的康王赵构即位称帝，然后派军来解救徽钦二帝及其家人。

这封八个字的圣旨，可以称之为宋徽宗版的“衣带诏”。跟汉献帝“衣带诏”拜托的对象是忠义可托赖的臣子，内容为请求他们尽快诛杀国贼、拥戴皇帝亲政不合，宋徽宗的“衣带诏”则是以一个父亲的身份，站在亲情的角度，恳请儿子来救助父母的生命，其殷切欲望之情，让每个身为人子者无不唏嘘落泪。

宋徽宗一行被掳至金国，路上受尽辱没

除了“衣带诏”外，宋徽宗还特别吩咐曹勋两句话，命他务必传达给宋高宗。个中一句为“见康王第言有清华夏之策，悉举办之，毋以我为念”，意思是若是有臣子提出恢复华夏、北伐金国的建议，务必予以实施，不要因为担心他的生命而畏缩不可。从这句话中可以看出，宋徽宗依然欲望儿子可以或许北伐，即使不克不及解救家人的生命，也要洗刷国耻家仇。

第二句话为“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大年夜臣及言事官，违者不祥”，意思是宋太祖昔时立下规矩，子孙后代不克不及屠戮大年夜臣和上书言事者，以免堵塞言路，给国度带来大年夜隐患。固然这点是宋朝的祖制，但宋徽宗生怕儿子会有所懈怠、遗忘，所以对他再次重申，欲望儿子不要步本身的后尘，而是要做一名兼听则明的圣主。

总之，曹勋携带着“衣带诏”和宋徽宗的两句口谕，以及高宗生母韦贤妃、正室邢秉懿的两封手札，费尽千辛万苦，最终成功地回返南京（今河南省商丘市），向宋高宗一一报告请示，时在建炎元年（1127年）七月。宋高宗获得父亲的“衣带诏”后痛哭流涕，将其传递给群臣阅览，并收罗他们扫清华夏、北伐金国的计策。

宋太祖告诫子孙不得杀大年夜臣及上书言事者

从徽宗北迁，过河十余日，谓勋曰：“不知华夏之平易近拥戴康王否？”来日诰日，出御衣书领中曰：“可便即真，来救父母。”并持韦贤妃、邢夫人信，命勋间行诣王。又谕勋：“见康王第言有清华夏之策，悉举办之，毋以我为念。”又言“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大年夜臣及言事官，违者不祥”。见《宋史