太祖观察大年夜相国寺，来到佛像前，问陪伴的高僧应否跪拜，那位高僧得体的答道：“如今佛不拜以前佛”，太祖会心一笑，即为定制。统治阶层最欲望各类宗教都尊其为“如今佛”，应用“以前佛”来巩固本身的统治。

佛教的传入与中国化过程，在唐代达到高潮，宋代已经波澜不惊。宋代对佛教实施应用与治理并重的政策，除了徽宗崇道时，对佛教有过短暂的压抑，佛教与儒学、道教根本上和平共处。

宋代治理佛教事务的中心机构是阁下街僧录事，附属鸿胪寺，掌管各寺院名册与僧官补授，设当局僧录为长贰。各州府或大年夜刹设僧政司，设正副僧政为长贰，管辖一境或一寺僧务。一般寺院设主持、典座等僧官。所有僧官都有各级当局录用。

由尚书祠部印发的度牒，是官方承认的削发僧徒的许可证，没有度牒就属于不合法的“私度”。度牒轨制始于唐代，宋代沿用来控制僧尼的人数，限制寺院的范围。度牒的印量与工本费本来是有严格规定的，但到了北宋中期今后将度牒泉币化，作为国度敛财的一种手段。

大年夜约自神宗朝起，当局开端以度牒卖钱，来解决财务缺乏。厥后度牒生意始终参加国度财务运转，徽宗时代与高宗绍兴前期尤为严重。孝宗时代，最高一年的度牒发行量为十二万道，每道价格由神宗时一百三十贯飙升至七百贯，宁宗嘉准时还高达八百贯。因为滥发而供过于求，度牒竟也像股票那样出现贬值现象，南宋后期有的地区跌到仅二十贯一道，其控制僧尼人数的感化天然也就损掉殆尽。

宋代译经乏善可陈，刻藏倒值得一提。汉文大年夜藏经始刻于宋代，与印刷术的成长大年夜有关系。宋代大年夜范围刻藏共五次。其一是太祖开宝四年（971年）开端在益州官刻的，统称蜀版大年夜藏经，也叫《开宝藏》，这是世界上第一部刻版大年夜藏经，今虽散佚，倒是厥后辽朝《契丹藏》、高丽王朝的《高丽藏》与金朝《赵城藏》的底本。

其他四种分别是崇宁年间在福州东禅寺私刻的《崇宁藏》、两宋之际在福州开元寺私刻的《毗卢藏》，两宋之际在湖州吴兴思溪圆觉禅院私刻的《思溪藏》，南宋绍定二年（1229年）在平江（今江苏姑苏）碛砂延圣禅院始刻、直至入元今后才最终刻成的《碛砂藏》。

唐代慧能创建的早期禅宗推许“不立文字，尽得风流”，但宋代禅宗却由“内证禅”演变为“文字禅”，一时灯录、语录风行。前者最有名的有《五灯会元》，这是《景德传灯录》等五种重要灯录的缩编本；后者以《古尊宿语录》篇幅最大年夜，广采南岳怀让以下四十余家唐宋禅僧的语录。

禅宗在晚唐五代分为五宗，所谓一花开五叶：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。入宋，临济、云门枝繁叶茂，其他三宗则花果漂荡。

云门宗一系传至雪窦重显，著有《颂古百则》，大年夜振宗风；另一系传至灵隐契嵩，他的文章写得好，大年夜受任宗朝君臣的激赏，他著有《辅教篇》，否决当时辟佛的群情，宣传佛教有益于统治与教化。不过，云门宗到南宋今后也逐渐陵夷，传承统系不再分明。

临济宗六传至石霜楚圆，他的门工资杨歧方会与黄龙慧南，分别开出杨歧派与黄龙派，与临济五宗合称七宗或五宗七派。杨歧派再传五祖法演，三传佛果克勤，克勤的语录后人记录为《碧岩录》，为禅学名著。克勤的学生有径山宗杲与虎丘绍隆，也都是一代名僧。南宋时，杨歧派俨然成为临济正宗，黄龙派权势相对稍逊。

宋代还有一位怪和尚不克不及不提，他就是道济。道济俗名李新远，最先在灵隐寺削发，后来移住净慈寺。史称他“风狂不饬细行，喝酒食肉，与街市商人浮沉，人认为颠”，故而史称“济颠”。他就是后来平易近间传说中济公的原型，各类神奇神怪的传说都附益在他的身上。一说他还辱弄过奸相秦桧，但秦桧逝世时，他年仅八岁，生怕也只是附会。

假如说，禅宗是雅化的中国化佛教，那么，净土宗就是俗化的中国化佛教。净土宗传播鼓吹：只要同心专心年阿弥陀佛名号，就能往生西方极乐“净土”，因修行简便，最受通俗平易近众的迎接。北宋前期，净土宗名僧是省常。他曾任杭州西湖昭庆寺住持，在寺内结“净行社”，社首就是真宗朝宰相王旦，入社的士大年夜夫稀有十人，和尚达千人。净土宗是一种教义相对粗鄙浅薄的佛教流派，他在宋代的风行，逢迎了中公平易近众的接收习惯，他们总爱好把一种本来深刻的理论与精细的教义简单化、俗气化与标语化。

因为党项祖先深受吐蕃文化的陶冶，兼之在疆土上与藏传佛教地区相邻接，西夏佛教有着喇嘛教的明显影响。

佛教在辽、金、西夏的风行大年夜大年夜跨越宋朝。辽朝与西夏的皇室、贵族几乎到了佞佛的程度，辽朝帝后频繁的饭僧，每次动辄数万、十余万或数十万。

辽朝佛教宗派中最蓬勃的是华严宗，其次是密教与净土宗，禅宗反而传播不广。辽朝刻经事业也很繁华，除了《契丹藏》以外，从辽圣宗宁靖七年（1027年）起，还续刻了自隋朝始刻的涿州房山云居寺石经。因为刊刻佛经的须要，关于佛经字形音义的研究著作也应运而生，希麟的《续一切经音义》和行均的《龙龛手镜》是个中的代表作品。

金代佛教宗派倒有点百花齐放的态势，华严宗、净土宗、密宗和律宗各有一席之地，但最风行的照样禅宗。临济宗的杨歧、黄龙两派承北宋余绪，各弘宗风。金朝末年的万松行秀，传曹洞宗青原一系的禅学，曾在安闲庵评唱天童的《颂古百则》，所撰《安闲录》，是金代禅学名著。

宋代佛教宗派以禅宗与净土宗最为风行，而相对唐代而言，其他宗派风光不再，这里不拟细说。禅宗在宋代最为士夫文人所观赏，程朱理学在形成过程中也汲取了个中的养料，常识阶层的生活情趣、谈风机辩更大年夜受其影响。

佛教的隆盛推动了寺塔扶植，宋辽金夏都留下了佛教建筑的杰构。天津蓟县的独乐寺和山西应县的木塔，是辽朝的建筑；山西大年夜同的善化寺和华严寺，都是辽朝始建而经由金朝重建的；宋代保存至今的有名寺塔有河南开封的