乾隆年间，哥老会或称哥弟会，亦为寰宇会一支，开端悄无声气地成长起来，毕竟康乾盛世的虚幻，开端渐露颓势。同治时代，平定粤乱今后，湘勇撤营，穷于衣食之途，从而组织各集团，于是“哥老会”之实力始盛，这也是巴蜀地区袍哥成长的有力契机。到了川系军阀混战，袍哥更是成为巴蜀军阀中举足轻重的角色，处所庙堂走立时任，都得前去堂口“拜船埠”。然则行走于诟谇之间，袍哥的成员也良莠不齐，“清水”与“浑水”成为名号之上的分界线。清水袍哥大年夜多是有合法职业的， “奉公守法，教材知礼”是根本前提，个中常识分子、开明士绅、青年学生居多。

参考材料：《袍哥探秘》、《袍哥与匪贼》

然则浑水袍哥成员复杂，恶霸、匪贼、强盗，三教九流无所不有，为非作恶，个中主如果职业是“匪贼”。是以，“清水”袍哥一般扮演着扶危济困，保持秩序等角色，至于“浑水”袍哥则让人避之不及。“清水”袍哥与“浑水”袍哥不合，“清水者皆有恒业，颇签字望，亦有侧其间者，不过藉以联络征逐。浑水者则鸡鸣狗盗，然不敢入城。城内皆清水一种，从无掳掠不轨之举。”清朝末年，四川匪贼跋扈獗，这与“浑水”袍哥有重要关系响。四川曾风行如下平易近谣： “仁号一绅二粮，义号生意客商，礼号又偷又抢。”不过袍哥的角色也经常互相转化。

例如清水的“金带皮”袍哥，金指钱，皮是有面子，这种人把钱浪费完了，或无面子了，被浑水兄弟伙一拉，就去干掳掠、贩毒、窝赃等事，本身变成浑水袍哥。入了浑水袍哥的门路，则是以打家劫舍、“关圈拉肥”等匪贼行动为主，他们多持续了袍哥前身的匪性，“始乎打赌，卒乎窃劫，以偷盗为武差事，打赌为文差事”。“红粉舵爷”中的浑水袍哥李山虎，借助与县令有“拜把子”的友情肆意妄为。所以清水袍哥与浑水袍哥，作为巴蜀袍哥的分类的界线，其实并不光鲜，特别是袍哥行动本身的复杂性，很难对其明白区分界定。

“逝世水微澜”中的罗歪嘴，很难说是清水袍哥照样浑水袍哥，他是一个能别人包打官司、包收烂账的袍哥“罗五爷”，崇奉“有福同享、有难同当”。一方面，罗歪嘴对袍哥弟兄十分教材气，“忠信为本，义气为先”，对金钱毫不吝啬，赚来的钱大年夜多分给了一向跟随他的袍哥兄弟伙，其他堂口的袍哥碰到危难时，罗歪嘴也都不吝价值去搭手营救。但另一方面，罗歪嘴奉行的“义”，只是江湖义气，对于袍哥们商讨“除洋”却并不上心，即不具备这种大年夜义情怀。“偷鸡摸狗、估吃霸赊的德性都要改，起首从哥子们改起，大年夜家都不要拉稀摆带”这是“傻儿师长”里樊鹏举的台词，等于以袍哥范绍曾为原型。所有说豪气与匪气，聪明与滑头，袍哥在江湖中的界线，远非清浑之分。