曾国藩本来是一个保守派，然则第二次鸦片战斗不只令曾国藩熟悉到了进修西方科技的重要性，也让他的交际不雅念产生了巨大年夜变更。

经由过程此次战斗，曾国藩形成了三个在当时相当与众不合的交际不雅念。

对外国人要平等相待，要把外国人当人

这听起来很奇怪。一向以来，不都是外国人欺负中国人，强迫中国人签订“不平等合同”，不把中国人当人吗？怎么还请求中国对外国人平等相待？

事实上，在第一次鸦片战斗之后，中国仍然不肯承认本身与外国事平等的。第二次鸦片战斗的爆发，就与外国人认为他们受到了“不平等”待遇有必定关系。

中国前人的狭隘不雅念是只有中国人是人，或者说，是“完全的人”，文明的人，其他族类，皆介于人与兽之间。是以认为中国人和外国人，当然先天就是不平等的。所以任何外国人，到了中国，都应当进贡称臣。见了中国皇帝，都必须三跪九叩。乾隆年间英国的马戛尔尼使团到访，因为不合意给乾隆叩首，引起激烈的交际胶葛。后来嘉庆年间另一使团来华，皇帝得知他们不合意三跪九叩，干脆直接遣返。鸦片战斗中国掉败，签订《南京合同》。高等大年夜臣见到合同内容，不怅然中国割地赔款，却怅然文中将中国皇帝和英国女王并排平等书写。

清代还有一个特别规定，外国人不得在中国城市里假寓。认为外国人乃戎狄，商人又是四平易近之末，所以外国商人低人一等，不配如同中国人那样住在城里。

洋人当然对此感到不爽。洋人倒不长短要到拥挤的城市里去生活，入城并不克不及给他们带来若干实际好处，尤其是经济好处。他们主如果咽不下这口气。是以鸦片战斗后签订的《南京合同》，专门有一条是规定外国人从此可以进城栖身。

然而，经由第一次鸦片战斗，中国人的唯我独尊意识仍然没有涓滴撼动。大年夜清臣平易近拒绝实施这一合同。割地赔款都实施得很高兴，然则偏要在这个细节上抵抗外国人，就是不让你进城，就是不想承认你和我们是平等的。如许才能发泄我们心中积聚的愁闷。所以当英国人提出要到广州城内栖身时，广州平易近情汹汹，群起否决，掀起所谓“反入城斗争”，无论若何也不让外国人进城住。朝廷对此也果断支撑，导致外国人迟迟不克不及进城。

英国工资此事交涉了十年，也没有成果。第二次鸦片战斗爆发，这是英人的饰辞之一。

第二次鸦片战斗中签订的《天津合同》中，最令大年夜清君臣感到耻辱的，也不是国度好处的具体损掉，而是个中关于外国可以派公使进驻北京的条目。

总之，当时中国人对外不雅念的一个心理关键是无法接收洋人是和中国人平等的“人”，仍然一厢宁愿地剖断他们是低人一等的半人半兽的生物。

曾国藩固然早年也曾经认为洋人“性同犬羊”，然则经由第二次鸦片战斗，却已经完全改变了不雅念。他认为，外国人也是人。是人，就要用对待人的立场去对待他，不克不及用对待野兽或者牲畜的办法。

早在李鸿章在上海处理洋务时，曾国藩就写信给他说，要把儒学“忠信笃敬”思惟应用到交际上：要改变天朝上国君临万邦的传统不雅念，把国际关系建立在互相尊敬的基本上。这在今天看起来是平常的不雅念，在当时倒是一种石破天惊的革命性的不雅点。

曾国藩认为，不消智商特别高就会明白，你弗成能强迫一个比你强大年夜的人给你下跪。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的蒙昧傲慢应当被打破了。很明显，我们无法再按藩属之礼请求洋人，和他们只能行“敌国之礼”，即平等之礼。这是相符近代交往规矩的。

在今人看来，这或许很平常，然而在当时，敢于提出这些看法是须要勇气的，搞不好会很轻易被骂为汉奸。

曾国藩第二个与众不合的不雅念是诚信交际

所谓诚信交际，就是对外国人也要讲信用。

这听起来也很奇怪。交际当然要讲信用，这还用强调吗？

什么叫羁縻呢？“羁，马络头也。縻，牛缰也。”也就是说，是一种对于牲畜的对象。“羁縻之道”的出发点是戎狄非我族类，是以跟他们是讲不了事理的，只能以权宜、权谋来拉拢糊弄。”

是以鸦片战斗以来，清朝君臣对于外国人的手段，一向是“羁縻”，或者说糊弄。

第一次鸦片战斗后签订的《南京合同》丧权辱国，然而道光皇帝认为这个合同并弗成怕，他的算盘是以此合同“暂事羁縻”，今后时事假如变更，可以随时不当准。不然则皇帝如许想，大年夜臣们也大年夜多是如许筹划。

是以，在《南京合同》的履行过程中，清当局并不特别卖力。广州市平易近掀起反入城斗争，处所官当然也果断支撑。不过处所官的应敌手段不是公开否决，而是“糊弄”。当时的两广总督耆英在道光二十七年（1847）和英国人会谈的时刻说，要做通广州市平易近的工作异常难，要给他时光。多长时光呢？两年。为什么是两年呢？因为此时耆英已被授为协办大年夜学士，正常的话两年后极有可能已经调往京师。到时刻这个麻烦事将由后任处理。

两年之后，认逝世理的英国人再次提出兑现商定，那时的两广总督果真已经不是耆英，而是徐广缙，他毫不推敲耆英已经赞成在先，而是果断拒绝了英国人的请求。道光皇帝览奏对徐广缙的“爱国”情怀认为异常欣慰。表示赞成徐广缙的看法，持续找各类饰辞，不让英国人入城。

洋人是坏人，所以糊弄洋人就是爱国，在道义上没什么纰谬的。

然则洋人似乎不太好糊弄，他们固然被中国人界定为半人半兽，但智商似乎并不差，并且性格很固执。

曾国藩对这一思路却果断否决。曾国藩经由过程近代交际的经验教训，形成了一个不雅点。李鸿章在给曾国藩写的神道碑中总结曾国藩的交际思惟：面子上的礼节上的事，可以让步；那些关系国计平易近生的，不克不及让步。

两年之后的1856年，自认为受尽愚弄的英国人终于按捺不住了，英国炮艇炮轰广州城，第二次鸦片战斗开端。停止对广州的进攻后，英国人又纠集法国人北上天津。

第二次鸦片战斗中签订《天津合同》的过程，更是充分表现出清当局的“羁縻”原则。咸丰皇帝在签约过程傍边多次反复，和战不定，甚至果真传播鼓吹：“自古要盟不信，（以前准许的前提）本属权宜。”也就是说，在被钳制的情况下签订的合同是无效的，所以和鬼子们签约，只是退兵之法罢了。大年夜臣们更是如斯。在《天津合同》的会谈过程傍边，为了敏捷完成义务，负责会谈的大年夜臣桂良竟然如许对皇帝说：“此时英、佛两国和约，万弗成作为真实凭证，不过假此数纸暂且撤退海口兵船。将来倘欲背盟弃好，只须将奴才等治以解决不善之罪，即可作为废纸。”

在天朝大年夜臣的眼中，合同不过只是数张“废纸”，并不会对天朝构成束缚。然则洋人却感到异常末路怒。后来英国交际官威妥玛责备中方交际人员老是进行讹诈交际：“今日骗我，明日敷衍我，今后我断不克不及上当了。中国干事哪一件是照合同的。如今若没有一个改变的实据，和局就要裂了。”还责备中国“中国所办之事越办越不是。就像一个小孩子活到十五六岁倒变成一岁了”。

也许很多读者认为我大年夜清君臣的做法合情合理。确切，在仇敌的暴力威逼下签订的合同，肯定是“不平等合同”，我们没有去侵犯你们，是你们跑来侵犯我们。从道义上，我们理直气壮。但问题是，以如许的立场去对待合同，对待手里握着强大年夜兵器的仇敌，后果有点儿严重。

比及外国人攻下大年夜沽炮台，兵锋直指北京，放火焚烧了万园之园