地球和月球是圆的，但确准地说，它们圆得还不太完美，一个椭圆形，另一个是略微扁平，况且它们本体上的形状复杂，高低不平。或许，根本就不存在纯圆满的东西，圆周率3。14后面的数字，至少可以数到100位，人们使用这个公式计算时，总把小数点3位后面的数字都省略，差不多就是正确了。
　　
　　对待事物的态度，鸡蛋里面挑骨头、吹毛求疵，其本身就是一种病态。
　　
　　因为局限，因为角度不同，看在眼里的事物也各有不同。甲壳虫爬在地面上，地面很平直，而在爱因斯坦眼里，地面是弯曲的。十五月圆，圆了又缺，盈亏圆缺，自然而然。
　　
　　谁人后面不说人，谁人背后不被说，说与被说，不过都是褒奖各异、是非对错罢了，生活中遇到了问题，错了的都是他人，没有人认为自己是错的。所以，关于对与错的评判，人们一开始就进入到了误区。
　　
　　当然，在人的视觉里也有完美，比如追星，比如崇拜，那是因为他们看到的只是一面，另一面遮挡在隐处，没有看见。如果有谁在他人眼里成为了完美，这个谁就肯定非常危险了，至少他是把自己掩饰得太深。
　　
　　十全十美是没有的。《菜根谭》云，不如意事常八九，如意之事两三分。在生活中，人人都看他人好，殊不知，家家有本难念的经。
　　
　　即便是正经也有缺失，唐僧师徒四人到西天取经，因为没有给阿傩迦叶送礼而得到了几捆无字经，经周旋后取到了真经往回走，却被一只老鹰把他们弄到了海里，在石头上晒经书的时候，猪八戒撕破了一张纸，孙悟空劝师父别着急，就是天还缺一角呢。
　　
　　智者千虑，必有一失。诸葛亮那么聪明，也大意失荆州；关云长神勇，最后也走了麦城；宋江做事够谨慎，喝醉了酒，在墙上误题了反诗。
　　
　　不完美的那点，不仅是对完美的映衬，更是完美自身冷静的思考。吃一堑，长一智，这也算是另一種完美的表现了。完美是一条通天路，因为走不到尽头，人们才奋力去走，没有谁在生活面前坐以待毙。
　　
　　水往低处流，人往高处走。人们都向往大都市，可大有大的难处，居长安，大不易，米价贵。唐玄宗开元年间，米价涨到10文钱1斗米，要是那银子折合成现在的人民币，好几百块钱了。
　　
　　追求完美，是因为觉得不完美，但在这个问题上人们却极端矛盾。天堂固然好，但很多人就是死也不讨厌地狱，舍不得眼前享受七情六欲的快乐。
　　
　　完美过了头，也就成了毛病。元末大画家倪云林特别爱干净，不仅文房四宝每天洗干净，院子里的梧桐树枝叶也要每天洗干净，硬是把一棵梧桐树洗死了。太完美时，就走到了它的反面。水至清则无鱼。古人和今人，没有谁愿意和整天满嘴政治、满嘴仁义道德的人打交道。宋哲宗听完大儒程颐讲课后，在栏杆旁顺手折了一枝柳条玩，程颐立刻对他说：方春发生，不可无辜摧残，结果把哲宗弄得很不高兴。
　　
　　金无足赤，人人都有毛病，没毛病的只有两种人，一种已经死了，一种还没有出生。有的时候，人们是可以接受他人的毛病的，小孩子尿裤子、尿床，没有谁对他们横加指责。老者过马路腿脚慢，来往的车停下来给他让路就是了。
　　
　　越是追求完美，失落感可能就越强。以屈原为例，他开始还欣赏那个渔翁的话：水清的时候洗洗帽带，水混的时候洗洗脚丫子。可屈原到了后来，终究看不惯、忍不了世上污浊事，投汨罗江走了。
　　
　　达不到完美，至少应该有一个对待完美与否的态度，这样才能让人面和耳顺、心情愉快，要是什么都斤斤计较，人和事就都黯然褪色了。
　　
　　庄子的老伴去世了，他坐在地上敲着洗脸盆唱歌；苏格拉底在大街上随便拽住路人，硬逼着人家和他进行哲学辩论；读过尼采的人，没有谁不觉得他的语言和思想有点怪异。这样一类人，常人看来似乎都有点神经质。
　　
　　包括经典文化，百家争鸣，论长道短，都非无懈可击，要不然就不会有对此的研究和争论不休了。
　　
　　白璧有微瑕，女子眉间痣，到底是美与不美呢？断臂维纳斯表达的是残缺美。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。因有残缺，然后有完满如日中天光芒四射。谁都抓不住光芒，只有时空是涵盖万物的，人们经过时空，恰恰正是在经历着完美。